直接的经验，就是真知识；真知识是要安根在经验里的。但是样样的知识，都要从自己的直接经验上得来，这是大圣大贤也势所不能的。因为我们若抹煞别人经验里所发生的知识而不去运用，那真可算是大呆子了!

     例：比方某甲因触电而几至毙命，这是某甲从经验里得来的真知识；假使某乙在旁见了，他不知运用某甲的经验，而自去触电毙命，事前不会用某甲的经验来求避免以致枉死。我相信这样的大呆子，连枉死城中也不易找得出的“凤毛麟角”吧!我们应该知道，在“做学教合一”的原则下，最重大的问题是要如何运用别人经验里所发生的知识，使它成为我们的真知识，而不要成为我们的伪知识。

     例：比如接树，这一种树枝，可以接到别一种树枝上去，使它格外发荣滋长，开更美丽的花，结更好吃之果。如果把别人从经验里发生出来的真知识，接到我们从自己经验里发生出来的真知识上面去，那么,我们的知识必定格外扩充，生活必可格外丰富。

     不过，我们要有自己的经验做根，以这经验所发生的知识做枝，然后别人的知识方才可以接得上去，别人的知识，方才成为我们知识的一个有机部分。

     这样一来，别人的知识在我们的经验里活着，我们的经验，也就要生长到别人的知识里去开花结果。至此，别人的知识便成了我们的真知识；其实，它已经不是别人的知识而是自己的知识了。倘若对于某种知识，自己的经验上无根可找，那么,无论  如何勉强，也是接不活的。

     以上便是“做学教合一”原则之下的所谓“接知如接枝”的道理。简言之，就是说：我们必须有从自己经验里发生出来的知识做根，然后才能把别人的经验接得上去。假使自己对于某事毫无经验，我们相信他决不能运用或了解别人关于此事的经验。