王阳明先生虽倡“知行合一”,但是不知不觉中，仍旧脱不了传统的知识沦之影响，又误于良知之说，所以一再发表“知是行之始，行是知之成”的言论。“做学教合一”的人，都知道这种见解，愈研究愈不对。余认为：”行是知之始，知是行之成。”此种议论，恰与阳明先生相反。

     谁也都知道：古今中外所发现第一流的真知灼见，实无一不是从“做”中得来。哲学家之发明学说，宗教家之创立教义，何尝有一例外?上面所说的牛顿已是一个铁证。兹更引二三中外哲人，以资说明：

     1. 孔子少贱，故多能鄙事。他人太庙，每事问。晨门称他是知其不可而为之者。多能鄙“事”,每“事”问，知其不可而为之，便是孔子发明他的哲学之根源。

     2. 达尔文、瓦雷士的天择学说，不是从天上凭空掉下来的，也不是从脑筋里空想出来的；乃是在动植物中，经年累月的一面干，一面想；干透了，想通了。然后才有这样惊人的发见。

     3. 耶稣基督、释迦牟尼之创立教义，也不是凭空冥想出来的。试把佛教经典及基督教的《新约全书》,打开一看，便知道他们所阐明的教义，并不是整套同时公布出来；他们是在众生中，随行随明，随明随传的。

     由此，我们可以下一结论曰：“‘哲学起于怀疑’,‘宗教起于信仰’;怀疑与信仰，都是应生活需要而来的，都是在做学教合一上面发见的。”