共和譬之金，国家譬之金矿。专制横威，民气雌伏。共和之道不昌明，犹金在矿，瓦石蔽之，榛莽障之。天府虽富，不可得而见也。及民智日开，意志无由宣泄，则必思所以解脱其捆缚，犹之财用不足，则思辟地利以足生计也。故当民穷力敝之秋，有人告以某处有金矿，则闻之者莫不争先恐后以趋之。亦犹苦于虐政之民， 一闻共和之三大信条，即视为全智全能之神，狂冲纷驰，  不惜杀身流血以殉之。然而金矿深埋，或丈而见焉，或十丈而见焉，或百丈而见焉。即得金矣，或参以土，或参以石。为矿工者，  或死于毒气，或死于塌泻，或死于过劳。恒人见丈而金末见也，  见金未得而损失已大也，则莫不嗒然丧胆，悼然懊悔。昔日之讴歌金矿者，今日乃反唇相讥矣。共和为进化之结果，有必经之阶级，必施之培植，必运之心力。时机未到，共和不得成熟也。吾国民主告成，以迄于今，生民之涂炭，产业之凋敝，干戈之连结，经济之衰颓，外患之频临，不特无术防御，抑且视昔加甚。共和既不能作人民水深火热之救主，则其转讴歌而为吐弃，易希望而为失望者，亦物极必反之恒情耳!然金固犹是金也，共和固犹是共和也。金未获而捐弃者，非金之咎，而矿工之愚昧惰怯耳!共和未建而灰心者，非共和之罪，而人民之愚昧惰怯耳!民为邦本，本固邦宁。国本曷以固?曰：惟共则固，共而能和则固。故共和也者，国民全体同心同德，戮力以襄国事，以固国本，以宁国情，使进化于无穷之主义也。国本不固，国情不宁，有退化而无进化，患在共猜、共忌、共争而不能共和耳!共和岂有弊哉?今执途之人而问曰：“子愿夫妻子女之与共乎?”吾知非抱极端来世主义者，必皆愿。又问之曰：“子愿夫妻子女之能和平?”吾知人非至丧心病狂，必皆愿。家如是，国何独不然?世安有对于恃以治内防外之国，而不愿其共且和平?吾于以知今之厌恶共和，吐弃共和者，必非对于国体之本心，不过如受创之矿工，征于一时之劫难，遂并其理想之财源而亦弃之耳!吾恐其中道灰心，徒碍 进身。故本革丁、百吞二氏之旨，揭示共和之真相，以与国人共商榷出。

*  本篇是1914年陶行知在金陵大学的毕业论文，原载于《金陵光》第6卷 第5期、第6期。